Desde tiempos inmemoriales a la rebelión de las serpientes

En la parte superior derecha podemos apreciar el Illimani y la imagen de Tunupa.

Tunupa es el dios del rayo para los Pukinas y Aymaras. Una de las leyendas cuenta que el vino para compartir la sabiduría con los pobladores del lago Titicaca. Los caciques del lugar, temerosos de que la educación del pueblo minará su poder, lo apresaron y amarraron a una balsa de totora para que se estrellara contra las rocas. Sin embargo, la tierra se abrió creando el rio Poopó y la balsa de totora siguió su camino hasta que Tunupa se convirtió en un gran volcán a orillas del salar de Uyuni. Para Solón, Tunupa es el primer educador que buscó emancipar al pueblo.

Las imágenes semi-abstractas de solamente siluetas ubicadas a la izquierda del Illimani representan a las culturas milenarias que existieron mucho antes de Tihuanacu y el imperio Incaico.

Abajo, Solón destaca los conocimientos de agricultura, alfarería y escultura que tenían los pueblos andinos.

El español en blanco, la espada y la cruz marcan el inicio de la conquista. Una conquista que según Solón no ha terminado y que continua de múltiples maneras.

Delante de la puerta del sol de Tiahuanaco, Solón retrató una de las torturas más dolorosas que implementaron los españoles amarrando de esta forma a los indígenas. La figura del hombre en verde representa al mismo tiempo el sufrimiento y las ansias de libertad.

La cabeza humana con casco de cóndor y el rayo luz que emana de su ojo hasta llegar a la cruz, expresa el proceso de resistencia de las identidades indígenas que perviven a pesar de los procesos de aculturación cristiana.

A continuación, tenemos la imagen del conquistador y el indígena que se clavan mutuamente sus lanzas. Solón quiere expresar con estas imágenes la complejidad del proceso de conquista en la que tanto vencedores como vencidos sufren procesos de transformación desigual.

Tendido a los pies del hombre de verde y con restos de sogas en sus manos se encuentra Tupaj Katari. En el extremo superior izquierdo pueden apreciar los caballos que buscan descuartizar el cuerpo de Tupaj Katari y la mano de un hombre que trata de detenerlos. Katari significa serpiente en aymara.

Las imágenes de tonalidad azul y violeta claro, de guerreros con alas y cascos de cóndor, representan el espíritu del pueblo que resiste a la colonización.

La mujer en blanco al final de esta pared inaugura las imágenes del otro muro que empieza con las guerrillas de la independencia de Juana Azurduy de Padilla.

In the upper right we can see the Illimani and the image of Tunupa.

Tunupa is the god of lightning for the Pukinas and Aymaras. One of the legends tells that he came to share wisdom with the inhabitants of Lake Titicaca. The caciques of the place, fearful that the education of the people would undermine their power, seized him and tied him to a reed raft so that he would crash against the rocks. However, the land opened up creating the Poopó river and the reed raft continued on its way until Tunupa became a large volcano on the shores of the Uyuni salt lake. For Solón, Tunupa is the first educator who sought to emancipate the people.

The semi-abstract images of only silhouettes located to the left of the Illimani represent the ancient cultures that existed long before Tihuanacu and the Inca empire.

Below, Solón highlights the knowledge of agriculture, pottery and sculpture that the Andean peoples had.

The Spanish in white, the sword and the cross mark the beginning of the conquest. A conquest that according to Solon has not ended and that continues in multiple ways.

In front of the door of the sun of Tiahuanaco, Solón portrayed one of the most painful tortures that the Spaniards implemented, tying up the indigenous people in this way. The figure of the man in green represents at the same time the suffering and the desire for freedom.

The human head with the helmet of a condor and the ray of light that emanates from its eye until it reaches the cross, expresses the process of resistance of indigenous identities that survive despite the processes of Christian acculturation.

Next, we have the image of the conqueror and the native who mutually stick his spears. Solón wants to express with these images the complexity of the conquest process in which both winners and losers undergo uneven transformation processes.

Lying at the feet of the man in green and with remains of ropes in his hands is Tupaj Katari. In the upper left corner you can see the horses that seek to dismember the body of Tupaj Katari and the hand of a man who tries to stop them. Katari means snake in Aymara.

The images of light blue and violet tones, of warriors with wings and condor helmets, represent the spirit of the people that resists colonization.

The woman in white at the end of this wall inaugurates the images of the other wall that begins with the guerrillas of the independence of Juana Azurduy de Padilla.